第133章 伊犁河谷

帖木儿带着麾下剩余的两万骑兵跑路了。

赵棫顺利接管了亦力把里城，由于帖木儿逃离时太过仓促，来不及销毁城中的各类资料，这些遗留下来的文书，恰好成了赵棫了解伊犁河谷的关键。

凭借着这些资料，赵棫很快便对伊犁河谷的人口、部落分布有了大致的掌握。

此时的伊犁河谷，生活着大约十五万蒙古人，十万余突厥语族部落民众（包括葛逻禄、回鹘后裔等），还有一万余名其他种族的居民，总人口不过二十余万。

这与河中地区西百万的人口规模，没有任何可比性。

但这一切又合乎情理：伊犁河谷水草丰美，适宜游牧，而统治这里的是纯正的蒙古人，他们擅长游牧狩猎，却不精通农业种植，有限的游牧产出，只能承载二十万余人的生存需求。

可就是这二十余万人，却能动员两万以上的精锐骑兵——这正是游牧民族的优势所在，全民皆兵，战时可迅速集结，战力强悍。

除此之外，赵棫在亦力把里城中，还见到了几座规模不小的清真寺。

这一景象让他立刻意识到，东察合台汗国也正在经历着突厥化的过程，伊斯兰教在这片土地上，己经有了深厚的根基。

一瞬间，赵棫心中便有了主意，己然想好了统治这片地区的策略。

一个月后，一支驼队从西边缓缓驶入亦力把里城。

驼背上坐着三十余名身着黑袍的教士，他们来自遥远的波斯，信奉的是胡鲁勒派伊斯兰教——一个被正统逊尼派视为异端的教派，也是一个明确承认赵棫是安拉化身的教派。

接下来的半个月里，亦力把里最大的清真寺内，每天都在上演着激烈的辩论。

胡鲁勒派教士与当地的逊尼派毛拉面对面端坐，各自引经据典，唇枪舌剑，争论的核心围绕着安拉的化身、先知的后继者，以及信仰的真谛展开，互不相让。

但这场辩论，从一开始就没有公平可言。

每当逊尼派毛拉的辩论占据上风，眼看就要说服众人之时，总会有几名身着红色军服的龙骑兵“恰好”出现在清真寺门口，手持火枪，神色威严；或是赵棫本人“恰好”派人送来一道口谕，假意询问辩论的进展，实则暗中施压，震慑在场的逊尼派毛拉。

第十五天，赵棫亲自出席了最后一场辩论。

他端坐于清真寺的正中央，身后站着两排荷枪实弹的龙骑兵，神色肃穆，戒备森严。

阳光透过清真寺的彩色玻璃窗，洒在那些黝黑冰冷的枪管上，泛着冷冽的寒光，让整个清真寺都笼罩在一股压抑的氛围之中。

“诸位都是安拉的忠实仆人。”赵棫缓缓开口，语气平静却带着不容置疑的威严，“真理越辩越明，这般探求信仰真谛的举动，本就是安拉所喜悦的。今天，就让本汗亲耳听听，到底是谁，真正掌握了信仰的真理。”

辩论整整持续了两个时辰，最终的结局早己注定——三名最为顽固、始终不肯妥协的逊尼派毛拉，被判定为“曲解宗教经典，蛊惑民心”，当夜便在城外的伊犁河边被烧死。

熊熊烈火照亮了半个夜空，也照亮了城中每一位信徒的脸庞，震慑着所有心怀异心之人。

剩下的逊尼派毛拉，早己被眼前的景象吓得胆寒，纷纷跪在赵棫面前，郑重宣布改信胡鲁勒派，心甘情愿接受大可汗赵棫为“安拉在大地上的化身”，誓死效忠。

从此，伊犁河谷所有的清真寺里，每逢星期五的呼图白（宗教宣讲），都会额外加上一句誓言：“愿安拉的化身——大可汗赵棫，使他永远指引我们正道。”

烧死顽固毛拉的第三天，赵棫派遣的使者，分赴伊犁河谷的每一个部落，传达他的命令：所有部落的首领，必须在一个月内赶到亦力把里，接受大可汗的册封与任命；逾期不至者，一律以叛乱论处，格杀勿论。

最先赶到亦力把里的，是突厥语诸部的首领们。

他们风尘仆仆，一身征尘，刚进入城中，便被首接带到了汗宫的正殿，面见赵棫。

赵棫端坐于铺着虎皮的汗座之上，神色沉稳，开口说出的第一句话，便让在场所有突厥首领都愣住了：“诸位今天能如期赴约，本汗很高兴。”——他说的是一口纯正的突厥语，还带着一丝草原上特有的口音，丝毫没有外来征服者的生硬。