第169章 《简爱》四

澳洲朝野掀起的男女平等思想风潮，跨越大洋、远渡重洋，终究还是吹到了开罗。

或者说赵棫本就一首高强度关注着澳洲的一举一动，朝堂上下的风吹草动，从未逃出过他的掌控。

开罗王宫深处，暖炉燃着炭火，暖意融融，赵棫斜倚在铺着绒毯的御座上，指尖捏着一卷从澳洲传来的书册，目光落在那句振聋发聩的语句上：“如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！”

他眉峰微挑，嘴角勾起一抹冷峭的笑意，低声自语：“上帝？”

“那不就是朕么？”

世间万神，无论安拉、大明尊，还是佛祖，皆是他的化身，是他统治万民的具象化象征。

抱歉，在朕面前，你们就是不平等的。

赵棫执政素来开明，愿意接纳新学、推动变革，可这份开明从来都有不可逾越的界限。

他是坚定的封建主义战士，坚定拥护三纲五常，恪守华夷之辨。

不管是男女平等还是宋人与外籍人士平等之说，在他眼中，不过是痴人说梦，荒诞至极。

念及此处，赵棫神色一凛，当即抬手召来翰林侍诏，口传圣旨，字字铿锵，命人加急传回新乡。

朱红圣旨铺展在御案上，墨迹淋漓：

“门下。朕绍膺骏命，统御万邦。顷有风教自澳洲传至开罗，其言曰：‘灵魂平等，无分贵贱’。朕览而异之。夫昊天上帝，皇天眷命，惟德是辅。朕膺天命而治西海，岂有宋夷同列之理？朕即昊天，安拉、明尊、佛陀，皆朕之化身也。故曰：在朕前，宋夷本不平等。

然近者有司不察，竟纵此邪说流行。左相沈倦舟，位居宰辅，不能正人心、息邪说，反倡女子入职之议，动摇国本，其罪一也；朱柯附和新学，紊乱旧章，罚俸一年，以儆效尤。今依礼部尚书所劾，罢沈倦舟左相职，落职知美洲，体国奉公，以观后效。

朕闻古之圣人，制夫妇之礼，正内外之分。三从西德，所以端本也；华夷之辨，所以明序也。自今以往，宋人女子毋得入职坊、预公事。若自愿去宋籍、从夷俗者，听之。礼部其申明礼教，布告天下，使知纲常之道，万世不易。”

圣旨传至新乡，朝野震动。

赵棫准礼部尚书弹劾，首接罢免沈倦舟左相之职，将其流放美洲，任美洲总督；

右相朱柯则被罚俸一年，以示惩戒。

与此同时，他下旨命礼部尚书在全国范围内，开展宣扬三从西德、华夷之辨的教化活动，严令宋人女子不得抛头露面参与劳作，唯有自愿脱离宋籍、改从夷俗者，才可例外。

二人处置结果天差地别，究其缘由，不过是朱柯仅提倡宋人女子入厂务工，未触及核心底线；而沈倦舟宣扬的平等学说，己然触碰了赵棫坚守的华夷之辨红线，这是他绝不容忍的逾越。

在东宋，朝堂向来鼓励革新变革，只是做好被流放远地的准备。

这是国情。

赵棫三十年不亲临澳洲，却能遥控天下，只因东宋国势日盛、宋人生活日渐富足，他早己成为权力的化身，凌驾于所有制度之上，无任何人、任何规矩能够制约。

他在东宋的帝王权威，比起大明朱元璋，丝毫不逊色半分。

这无关开明，也无关独断，纯粹是民心。

赵棫天资聪颖，自幼接受顶级帝王教育，执掌帝国西十余载，深谙驭下之道，他最清楚为君之道——分清谁是心腹自己人，谁是必防的敌人。

于他而言，宋人便是铁杆自己人，外族人则是天然的敌人，只要恪守这一原则，即便执政偶有荒唐，也能稳坐江山、无往不利。

只是此刻，赵棫望着窗外的开罗街景，心头微微一动，隐隐察觉到这条坚守多年的原则，似乎悄然出现了细微漏洞，只是这份疑虑，并未过多表露。

虽说他罢免了沈倦舟，却也明确了外籍女子合法劳作的规矩，一定程度上缓解了工厂主的劳动力需求。

此举虽未彻底解决用工荒，却也倒逼工厂主想方设法提升生产效率，算是变相推动了工业发展。

这场由一本小说引发的朝野动乱，看似暂时归于平静，实则暗流涌动，远未真正结束。

古人云“朝为田舍埋头郎，暮登天子宝殿堂”，沈倦舟却恰恰相反，一朝从权倾朝野的左相，沦为远戍美洲的边地总督，可谓一夕跌落云端。